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左传与周易三十五（第8页）

从《梅花易数》中的“观梅占”

例中已知是如何的起卦与解卦。

这起卦虽与前人不同，但解卦是模仿前人的八卦取象，通过本卦与变卦里八卦取象及互卦取象，而又增加“体用”

内外卦五行生克关系来附会所算卦之事，这一卦虽不是纳甲筮法，但《梅花易数》并不是不讲纳甲筮法。

如“象数易理篇”

所讲的五行生克、八宫所属五行、十天干与十二地支，均属八卦纳甲里筮法内容。

不过到邵雍时又开历史的例车。

京房把《周易》从“八卦”

术中剥离出去，而邵雍却又把《周易》当占筮的占辞看待，纳入到“八卦”

筮术中，比起魏、唐时期的思想界把《周易》看待成义理之书，并作为义理去注释，邵雍显得很无知。

故宋朝朱熹把《周易》定性为筮卜之书，也就可想而知“宋学”

标志着华夏文化开始走向衰退的根由。

从邵雍的筮法来看，虽不同于八卦纳甲筮法，只不过八卦取象筮法突出了所谓的体用生克关系，又结合互体卦，事实上翻来覆去，就是“八卦”

取象与五行生克。

至于取舍轻重在于算卦先各自运用了。

你也许看了这被称为经典的“观梅占”

，也许感到泄气，原来卦是这样算的。

说什么邵子承继了三国管辂之术，也不过如此，除了借卦里的取象与五行生克套到（比类，或称模拟）现实生活中可能发生的人事问题，似乎并没有什么深奥的东西，除了白痴，都能学会这卦术。

总之中国的这种“术数”

文化，一点也不神秘，你只要想学，就能无师自通，就能上街市上开馆算命。

更因“术数”

学本没有什么高低之分，只认为他人算卦是骗人，而自己是真算卦，那是五十步笑百步。

只有经验术上才分高低，江湖经验多，就是“高人”

。

不论卦理精通于否，卦理本身不管用，是虚妄之说，只是成为拉大旗做虎皮的幌子而已。

这笔者之言可道破了算卦批命业里的真正“天机”

。

我们再引一例《梅花易数》里的“牛哀鸣占”

：“癸卯日午时，有牛鸣于《坎》方，声极悲，因占之。

牛属《坤》，为卦，《坎》方为下卦，《坎》六《坤》作，加午时七，共二十一数，除三六十八，三爻动得地水师之三爻。

《易辞》曰：‘师或舆尸，凶。

’卦则《师》变《升》，互《坤》，《震》乃《坤》为体，互变俱克之，并无生气。

断曰：此牛二十一日内必遭屠杀。

后二十日，人果买此牛，杀以犒众，悉皆异之。”

这一卦例的起卦方法，不是按听到牛叫的当时通过年月日时起卦，而是直接把牛当《坤》卦，从北方（坎位）传来的牛声做《坎》卦。

得出本卦为《师》卦。

找变卦看动爻，就用数字加加除除，得出三爻动，并得出变卦为《升》卦。

这是本卦与变卦的起法。

而解释卦（或称断卦）直接引用今本《周易》《师》里的内容当占辞。

《梅花易数》里的“占卜总诀”