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第120章（第3页）

&rdo;这是描写修大光明法所得那个境界，这个时候他的胸襟是豁然开朗的，是所谓危险艰难一无可畏之处了。

&ldo;功名几灭性，忠孝大劳生。

&rdo;这是他悟道的话。

佛家的观念，人生功名富贵，在人道上看起来是非常的荣耀;在佛道形而上学的立场来看，功名富贵，人世间一切，都是桎梏，妨碍了本性，毁灭了本性的清净光明，就好比风云雷雨，遮障了晴空。

人生等等一切事业都是劳生，&ldo;劳生&rdo;也是佛学里的名称，人生忙忙碌碌一辈子，这就叫&ldo;劳生&rdo;。

中国道家、佛家始终有个观念，所谓成仙成佛，都是出于大忠大孝的人。

人道的基础稳固了，学佛学道就很容易。

文天祥这两句诗&ldo;天下惟豪杰，神仙立地成。

&rdo;就是这个意思，这时他的心境非常愉快了。

上面提到文天祥之所以能够在生死之间，完全脱然若遗的原因，得力在大光明法。

根据他自己的文章来说，在这个时候，对成仁的意志，更加确定，不再动摇了。

至于什么叫大光明法?这是麻烦的问题，是很麻烦、很麻烦的事。

大光明法就是佛家一种修炼的方法。

我们前面说到&ldo;克己复礼，天下归仁。

&rdo;如拿佛家的道理来讲，也可以说与佛家的大光明法绝对连带的。

现在我们推开《论语》不讲，我们是现代人，只好从现代人的观念来讲。

刚才提到&ldo;劳生&rdo;，无论如何，人一生都是忙忙碌碌，就是劳生。

道家的文学还有个名词叫作&ldo;浮生&rdo;，大家都读过李白的《春夜宴桃李园序》，其中&ldo;浮生若梦，为欢几何?&rdo;这个&ldo;浮生&rdo;的观念与名词是由道家来的，和&ldo;劳生&rdo;是同样的意思，人为什么感觉到生命是劳苦的?不管贫富，天天努力争取、忙碌的对象，最终都不能真正的占有。

一个富人，了不起每天进帐有一千多万，不过搬来搬去，也不是他的。

所以物质世界的东西，必定不是我之&ldo;所有&rdo;，只是我暂时之&ldo;所属&rdo;。

与我有连带关系，而不是我能占有，谁都占有不了。

无所住心

有些人用不着读书，从一些现象，就可以把人生看得很清楚。

只要到妇产科去看，每个婴儿都是四指握住大拇指，而且握得很紧的。

人一生下来，就想抓取。

再到殡仪馆去看结果，看看那些人的手都是张开的，已经松开了。

人生下来就想抓的，最后就是抓不住。

在大陆上西南山中住过的，就看到猴子偷包谷‐‐玉蜀黍，伸左手摘一个，挟在右腋下，又伸右手摘一个，挟在左腋下。

这样左右两手不断的摘，腋下包谷也不断的掉，到了最后走出包谷田，最多手中还只拿到一个。

如果被人一赶，连一个也丢了。

从这里就看到人生，一路上在摘包谷，最后却不是自己的。

由这里了解什么是人生，不管富贵贫贱，都是这样抓，抓了再放，最后还是什么也没有。

光屁股来，光屁股走，就是这么回事。