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周易哲学解读 导说第四篇七（第4页）

孔子分明指出《周易》是讲义理的书，那里像普通的一般人那样当作卜筮之书在用，“非《易》也”

。

哪些用于筮卜的，是跟《周易》是两码子事。

这可说孔子从根源上说出了“百姓之道，非《易》也”

的道理来。

孔子强调百姓卜筮，不是《周易》里的东西，《周易》是讲辩证道理的，这是两回事。

这可是先秦对《周易》一书的性质，发出最理性的声音。

孔子发出与众不同的声音来，这是震古铄今的声音。

可这理性的声音，最终被帝王社会的黑幕遮掩了，没有留传给后世。

等到了二千多年后，人们才能重新看到孔子对《周易》一书性质的说法。

这孔子对《周易》一书的性质虽是对其弟子的教导，无疑也是向世人宣言《周易》一书是义理之书，是与卜筮那一套不相同的。

孔子是如此的对子贡讲《周易》是如何的一部书，为了证明《周易》有“古之遗言”

，就与文王挂起勾来。

这是史料第一次认为《周易》一书的作者是谁的说法。

通行本《系辞》里虽然也认为“《易》之兴也，其当殷之未世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？”

今本《系辞》里的这种说法是《易传》佚文《衷》里的说法，因《帛书》“系辞”

里还没有这些说法。

显然，通行本《系辞》是把佚文《衷》里的说法移了过来。

但没有说是文王作《周易》，而在涉及《周易》一书的作者是谁?是《要》文里明确指出：“文王仁，不得其志以成其虑，纣乃无道，文王作，讳而避咎，然后《易》始兴也。”

这是最早的说法了。

孔子说《周易》一书是“文王作”

。

唯此孔子这说法，先秦没见第二人说过。

后来司马迁也说过“文王拘而演《周易》”

。

孔子认为《周易》一书是讲德义的，但历史上并没有留下谁作《周易》的说法，虽然在孔子还是孩童时期时，韩宣子出使鲁国，见到《易象》，也发出了“周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德与周之所以王也”

的感叹。

韩宣子也只是认为《周易》与周公之德有关，没有说谁做了《易》。

到孔子老而好《易》，所见到《周易》里是讲德义，就无形的联想到了周文王，这在常理之中。

对于《周易》成书的年代，我们已在“《周易》产生说”

里讲过。

《周易》一书是产生在西周后期，显然孔子认为的文王作《周易》是不能成立的。

而孔子对《周易》一书的德义之说无疑是正确的，是与卜筮根本是风马牛不相及的一回事。

帛书《要》文记述了孔子对弟子子贡的质疑一一给于解释，为何自己现在喜欢《周易》，喜观《周易》就是看到了《周易》里有“古之遗言”

，有文王的仁义思想。

但子贡还是疑惑《周易》一书，终于说出“夫子亦信其筮乎”

。

子贡终于忍耐不着说出心中的想法，老师这么的喜欢《周易》，难道是相信了筮卜吗？在子贡的眼里，喜欢《周易》就等同于“信其筮”