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左传与周易三十（第5页）

的解释对象，以《易传》来解释今本《周易》，也成了传统“易学”

的宗旨。

由此后封建时期里，由《易经》而产生出的一个体系庞大、荒诞不经、观点迥异、学派林立的“易学”

，已不是《周易》的学术了。

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2.两汉时期出现的典章书籍对《周易》的引用

①西汉前期对今本《周易》的引用

西汉初期有一部重要的书籍——《淮南子》，这一书里也引用了《周易》里的不少内容。

如：

《缪称训》：“故《易》曰》‘同人于野，利涉大川’”

。

“《易》曰：‘即鹿无虞，惟入林中，君子，几，不如舍往’”

。

“《易》曰：‘乘马班如，泣血涟如’。

言小人处非直位，不可长也”

。

“动于上不应于下者，情与令殊也。

故《易》曰：‘亢龙有悔’”

。

“故《诗》曰：‘执辔如组’。

《易》曰：‘含章可贞’”

。

《诠言》：“故《易》曰：‘括囊，无咎无誉’。

能成霸王者，比得胜者也”

。

《泰族》：“故《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之’”

。

“《易》曰：‘丰其屋，蔀其家，窥其户，闻其无人’”

。

《人间》：“故《易》曰：‘潜龙勿用’者，言时之不可以行也。

故‘君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎’”

。

纵观《淮南子》一书里所引用的《易》称内容，除唯有一例疑似出自《易传·序卦》里的内容外，其它“《易》曰”

所引用的内容，皆出自《周易》一书里的内容。

西汉前期的书籍，凡引用《周易》里的内容，与战国时期对《周易》的称法相同，《易》称形同于《周易》的简称。

《春秋繁露》一书里也有引用《周易》一书里的内容，用于阐明事理，一样的是称“《易》曰”

，而不称“《周易》曰”

。