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第109章（第3页）

下面问题来了：

季路问事鬼神。

子曰：未能事人，焉能事鬼?曰：敢问死?曰：未知

生，焉知死?

关于鬼神，有两个问题，第一是究竟有没有鬼神?世界上所有的宗教，一致承认有鬼神，但是，各个宗教承认有鬼神的理论却都不同。

在大学里，拿这些不同宗教的理论，集中到一起来研究，关于鬼神的理论也包括在内，放在一起作研究，称作&ldo;比较宗教学&rdo;。

以这种学问态度来看，每一宗教都承认鬼神。

此外，唯心哲学也承认有鬼神。

唯物哲学是不承认有鬼神的，科学家们则不反对有鬼神，只是保持怀疑的态度，正在追寻这个问题的答案。

前面说过的，爱因斯坦最后信了上帝，就是一个最好的例子。

现在科学界对这门科学的研究很热衷，有&ldo;灵魂学&rdo;、&ldo;神秘学&rdo;正在积极研究，并且运用科学仪器，如红外线照相机等，来证明灵魂的存在。

他们已经有不少发现和记录。

譬如人体会发出一种肉眼看不见的光;人坐过的地方，当这人离开后七八个小时，用特种照相机还可以照到这人的影子;对于植物，也认为有知觉有感情。

这些研究，都很普通而且很积极。

假如有一天科学界的灵魂学，能够以科学方法证明灵魂的存在，灵魂不是一种物质，是一种超物质、超电子的东西。

到那时候，人类的文化要起非常重大的变化。

现在欣欣向荣的科学，正在探寻生命的奥秘。

鬼神问题，在中国文化里也很重要。

现在大家都讲中西文化合流，但是有一点要注意，美国文化不能代表西方文化，它只是西方文化的一个支流。

研究西方文化必须了解欧洲，而欧洲西方文化最初的根源是宗教，所以非研究西方的宗教思想不可。

欧洲宗教思想，过去认为中国没有宗教。

实际上鬼神的观念，就是中国过去的宗教思想。

所不同的是，把祖先的亡魂，与鬼神混在一起。

所以鬼神的问题，是研究中国宗教的一个大问题。

孔子对于鬼神的态度，在上论中已经提到过&ldo;敬鬼神而远之&rdo;这句话，这里又说&ldo;未能事人，焉能事鬼?&rdo;他并不否认鬼神的存在，而是认为先把人作好，再研究鬼神的问题。

连人都没有作好，连人都不懂，还想进一步去了解鬼神的事，太远了。

&ldo;天道远，人道迩。

&rdo;天道当然不是天文学、太空学这个天道。

中国过去这个天道，就是代表形而上的，太深远了。

我们活着作人，人事是浅近的。

但是我们作了一辈子的人，对于人的事还没有研究透澈，何必来谈那么远的天道呢?这等于他消极的承认有鬼神。